Мои робкие попытки сослаться на занятость, жару, нездоровье и т.д. и т.п. были отметены сразу.
- Нет, нет, я не принимаю отказа – продолжила счастливая нареченная. – Я пришлю за Вами машину!
Здесь необходимы некоторые пояснения. Свадьба должна была состояться в райцентре, расположенном примерно в сорока километрах от моего деревенского дома. Транспортная связь в том районе налажена не плохо, а архиплохо, так что добираться до райцентра возможно только на личном автотранспорте. Но если обещают прислать машину! Настойчивость моей недавней подопечной делает свое дело, и я неохотно соглашаюсь.
В назначенный день, облачившись в свой костюм и надев галстук (от такого облачения я за лето уже успел отвыкнуть), выхожу за ворота. Машина действительно приходит в точно назначенное время (что для сельской местности уже необычно). За рулем – один из заместителей Главы района, которому моя недавняя дипломница приходится родственницей (не то троюродной, не то ещё какой-то племянницей).
Прибываем к районному Дому культуры. Здесь собралась уже достаточная толпа народу. Замечаю, что здесь явно не одна молодая пара, а несколько. Их местоположение легко определить по ослепительно-белым платьям новобрачных, как две капли воды похожих друг на друга. Вижу и мою недавнюю дипломницу, но пробиться к ней не удается.
Через несколько минут ко мне пробирается один знакомый (тоже из приглашенных) и заявляет, что регистрация откладывается как минимум на час. На мое недоумение лишь пожимает плечами. Дескать, обычное дело, почему то предыдущая регистрация затянулась.
Ждать на жаре – занятие не из самых приятных. Наконец, изрядно устав и разозлившись, проходим в зал. Здесь довольно душно, учитывая, что до нас в зале уже побывала толпа народу.
А теперь позволю тебе прервать своё повествование и обратить внимание к книге «Этикет» 1889 года издания. Раскрываем главу «Свадебные обычаи и обряды». Обращаем внимание на строки «Платье невесты не должно быть пышным (!!!!). Оно должно подчеркивать скромность (!) и целомудренность его обладательницы. Обязательными деталями туалета невесты являются свадебный букет, флердоранж и вуалетка».
Из всех наблюдаемых мною в тот день счастливых новобрачных я ни на одной не видел вуалетки, намеков на флердоранж также не было обнаружено, правда некоторые держали в руках букеты явно из искусственных цветов.
Читаем дальше: «Жених должен быть во фрачной паре, военный – в парадной форме при эполетах». Я думаю, излишне говорить, что на женихах в тот день не было даже намека на фрачную пару, не говоря уже о военной парадной форме. Да и костюмы на них были словно бы с чужого плеча и сидели на редкость неуклюже.
Вернемся в зал Дома культуры. Честно говоря, я по наивности думал, что сия церемония пройдет быстро и можно будет отправляться на свадебный банкет. Но не тут то было!
На сцене появились свечи. Функция их мне так и не стала понятна до конца церемонии, но они горели все время, пока совершалось действо регистрации брака, периодически чадя и заставляя кашлять сидящих в первых рядах.
Далее последовал какой-то невероятный калейдоскоп из выступлений родственников, друзей, свойственников и т.д. и т.п. Все выступления были почти точными копиями друг друга, но каждый раз по окончании очередного спича ведущая (она же – директор Дома культуры) продолжала: «Ну, кто ещё что-нибудь скажет?». Если желающие не сразу находились, то продолжала настаивать с печалью в голосе: «Такое впечатление, что у молодых никого нет! Ни родственников, ни друзей!».
Через час, когда голова уже начинала кружиться от жары, духоты и бестолковых речей, мы с моим знакомым вышли глотнуть свежего воздуха. Нам уже не хотелось никаких банкетов. Мы адски устали и хотели пить. Знакомый, уже бывавший на деревенских свадьбах, видя моё мученическое лицо, ободрил меня: «Думаю, что через полчаса закончат! Ещё родителей не благодарили!». Я кивнул, так как мне, честно говоря, было уже все равно.
Что было дальше, я думаю, представляет себе любой, кто хоть раз в жизни бывал на деревенских свадьбах. Банкет быстро превратился в поголовную пьянку, на которой уже через полчаса большая часть гостей потеряла представление о том, на каком собственно мероприятии они находятся. Молодые сидели на возвышении, украшенном гирляндами из цветов (у меня возникли ассоциации с украшенным гробом).
Вновь обратимся к «Этикету» от 1889 года. «После венчания гости выходят из церкви и угощаются шампанским. После этого возможен (вы слышали – возможен, но совсем не обязателен!) свадебный пир или бал». Мне представился бал конца XIX века: чарующие звуки оркестра, проносящиеся в вальсе танцующие пары, «волны» мазурки и кадрили. Интересно, хоть одна из вступающих в законный брак за последние десять лет пар сумеет изобразить вальс? О мазурке и кадрили молчу.
Возвращался я с той свадьбы в невеселом настроении. Мне думалось о том, что сейчас даже на селе уже не встретить освященных временем народных обычаев. Не расплетут подруги косы невесте перед свадьбой, не осыплют молодых хмелем в знак будущего благополучия! Взамен появляются какие-то совершенно дикие обычаи, почерпнутые из импортных сериалов. На той же свадьбе невесту одевали в шубу (событие происходило в августе!), а затем братья жениха и невесты отправились на машине на набережную поселка с целью … напоить допьяна возможно больше народу!!!! Чем больше будет напоено, тем счастливее будет жизнь новобрачных!! «Что это за свадьба, если никто не угорел и драки не было!» - слышал я недовольное высказывание одного из гостей.
Настроение было испорчено ещё и тем, что с невестой, которая лично пригласила меня на свадьбу и даже прислала за мной машину, мы не перекинулись и парой слов. Мне до сих пор непонятно, зачем меня позвали? На свадебного генерала я явно не тяну.
За последние десять лет написаны тысячи статей о национальном возрождении, которое понимается как возрождение национального самосознания, идущее через возрождение народных традиций, обрядов и обычаев. А мне стучит в голову одна и та же мысль: не поздно ли?
«Ну, так везде происходит!» - заметит какой-нибудь оптимистично настроенный читатель. Нет, смею возразить, так происходит только на нашей с вами родине! Во всем мире от экватора до полюсов народные обычаи сохраняются и поддерживаются. И современные компьютерные технологии этому нисколько не помеха! А мы все больше превращаемся в фомок, не помнящих родства.
Возьмите хотя бы музыку! На западе кантри стиль весьма популярен, а у нас много вы видели оркестров народных инструментов? Последние вымирают как мамонты. И никому нет никакого дела! В США банджо до сих пор в ходу, а у нас балалайку много где увидишь? Мы словно бы стесняемся своих народных корней! Народного чего либо уже просто не осталось.
Выводы, как говорится, делайте сами. Но лично я по поводу перспектив национального возрождения оптимизма не испытываю.